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郭璞（276～324）字景纯。河东闻喜（今属山西）人。
晋代学者、文学家。字景纯。河东闻喜（今属山西）人。父郭瑗，晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守殷幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。后任大将军王敦的记室参军。因劝阻王敦图逆，被害。追赠弘农太守。
郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍。他又精于历算及术数之书，以善于卜筮闻名，在当时有人曾对他从事卜筮加以指责。郭璞在《客傲》一文中作了答复。他说这是和庄周之为漆园小吏、严君平之卖卜于成都，以及焦先之遁迹、阮籍之昏饮一样，乃是身处乱世以求自保的一种手段。然而，郭璞卜筮，侈谈阴阳术数，也不完全是为了明哲保身。实际上他常以卜筮的形式，隐晦曲折地表示他对时局事态的看法。如他给晋元帝的几篇奏章，就是借谈阴阳灾异，以规劝帝王减轻对人民的压榨。他又以占卦预言的方式，劝温峤、庾亮起兵讨伐割据荆州的王敦，而借占卜无成阻止王郭图逆，都反映了他的政治态度。至于《晋书》本传所记载的怪诞传说，是因唐人修史喜广采小说异闻而加以附益的。
郭璞诗文本有数万言，词赋为中兴之冠（《晋书·郭璞传》），多数散佚。今尚存辞赋10篇，较完整的诗18首。郭璞所存辞赋中，《巫咸山赋》、《盐池赋》基本上是写景，辞藻繁富。《流寓赋》和《登百尺楼赋》反映了八王之乱所造成的社会动荡，《流寓赋》还写到他从家乡出来时沿途所见的离乱情景。以上4篇大约均为西晋末年在北方时所作。其余7篇之中，《江赋》、《客傲》、《南郊赋》是到江南后所作。另外4篇则难以考证其写作年代。
《江赋》是郭璞辞赋的代表作，《文选》收录。此赋文采宏丽，铺张夸饰，极写大江之浩瀚，地势之险峻，物产之丰富，气象壮阔，笔力雄健。也有一些写景片段（如描写江中舟楫往来的情景）比较生动传神，富于诗意。但此赋仍不脱排比罗列的积习，所用古字和僻典也较多，行文显得艰涩。这当与郭璞本人是古文字学家和博物学家有关。《客傲》体例模仿西汉东方朔的《答客难》，较集中地表现了他的哲学思想和处世态度，行文比较平易。《蚍蜉赋》和《蜜蜂赋》似有寓意。前者是借蚂蚁的感时而动，以喻人主必须审察时势；后者可能有感于蜜蜂尚能听命于蜂王，以捍卫其巢，借以感叹晋朝诸将不能同心协力抵御刘渊、石勒的侵掠。《井赋》起首四个三字句的形式，对后来谢惠连的《雪赋》、杜牧的《阿房宫赋》等都有影响。
郭璞最为人传诵的作品是《游仙诗》。今存14首（其中4首残缺），钟嵘的《诗品》及《北堂书钞》尚录存一些佚句。这些诗的内容多写求仙者隐居深山的情趣及其得道飞升的愿望，流露出孤高傲世、蔑视世俗的情绪。他认为朱门何足荣，未若托蓬莱，期望永偕帝乡侣，千龄共逍遥.不过就像郭璞一生的行事并未能超脱现实一样，他的《游仙诗》也被钟嵘《诗品》评论为词多慷慨，乖远玄宗。其云'奈何虎豹姿'，又云'戢翼栖榛梗'，乃是坎□咏怀，非列仙之趣也.从现存的诗看，辞多慷慨之作已不多，但第1首写进则保龙见，退为触藩羝，第5首写悲来恻丹心，零泪缘缨流，愤世疾俗情绪还很明显。郭璞在《游仙诗》中虽然尽情地抒写得道成仙的乐趣，但也清醒地认识到虽欲腾丹□，云螭非我驾.因此《游仙诗》实际上反映了他企图超脱现实又不可能超脱的矛盾心境。他是借抒写邀游虚无缥缈的仙境来抒发现实苦闷。这与阮籍的某些《咏怀诗》相似，但幻想的成分更多一些。
郭璞《游仙诗》中表现的隐逸出世思想与老庄思想一脉相承。所以《世说新语·文学》注引檀道鸾《续晋阳秋》说：故郭璞五言，始会合道家之言而韵之。但是郭璞《游仙诗》的风格与淡乎寡味的玄言诗是很不相同的。它以精美的语言生动细致地描绘了自然景色和幽寂环境，如翡翠戏兰苕，容色更相鲜，□谷吐灵曜，扶桑森千丈及云生梁栋间，风出窗户里，回风流曲棂，幽室发逸响等，人物形象皆风神飘逸，写得甚有情采，创造出一种瑰奇神妙的意境。其中虽有玄论，但不乏艺术感染力。尤其是第9首所表现出来的飞腾九霄、俯视大地、忽感悲哀，只见东海犹蹄涔，昆仑若蚁堆的奇妙艺术想象和艺术构思，对后人是有影响的。象李白的《古风·西上莲花山》就与此颇为相似。李贺《梦天》中的遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻，更似化用郭璞《游仙诗》第9首东海犹蹄涔两句及第13首四渎流如泪，五岳罗若垤的意境。郭璞在表现手法及写景技巧上颇似潘岳的《河阳县作》二首及《在怀县作》二首。所以钟嵘说他宪章潘岳，文体相辉，彪炳可玩，始变永嘉平淡之体（《诗品》）。不过郭璞善于吸收他人之长，融合为一家之体。阮籍、张协的诗在思想主题及写景技巧上对他都不同程度地发生过影响。郭璞也从南朝民歌中汲取了一定的养分，如《初学记》所录断句君如秋日云，妾似突中烟；高下理自殊，一乖雨绝天，即具有浓厚的民歌色彩，与《游仙诗》的格调显然不同。
郭璞现存四言诗4首。其中《答贾九州愁诗》及《与王使君》诗情调虽然低沉，但也流露出他对民族灾难和国土沦丧的悲愤及收复中原的愿望。
《隋书·经籍志》记载有晋弘农太守《郭璞集》17卷.今不存。明·张溥辑有《郭弘农集》 2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。（韦凤娟）
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