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一、内外家之辩
我国的拳术有内家拳和外家拳之称，外界不明就里，对内外家之说众说纷纷，择其代表的：一是认为内家拳以武当道门为代表，外家拳则实指嵩山少林派，故人多谓，道为内家，释为外家。二是认为内家拳专于内功，以柔胜；外家专于外功，以刚胜。直目内家为软功，是松与柔的关系，外家为硬功是紧与刚的关系。说者滔淳，听着毛寒，此种光怪陆离之言论，其实皆皮相之见。吾道不传，若长此不辨，异端必生。教人事小，误人事大，一误再误，互相传播，贻笑大方，不知伊于何底！内家拳事一种由博而归而均精的特殊拳学。以发扬光大计，其使命在修正学问，发挥良能。余触目痛心，不忍坐视，今作明之。
1、 何为“外家”？考“外家”二字，始见于《庄子》：“彼游与方外者”。至今引用为出家的僧道弟子欲与世人有所区别，尝称原有之家曰俗家，称剃度之所为外家。见尊我斋主人《少林拳术秘诀》中云：“自明代以来，凡谈技击者，遂有内家外家之区别。何谓之内家？即凡尘间普通之称，如佛门之所谓在家是也，外家者即出家方外之谓，以示与内家有别也。”这里明确指出“内家”即引用为本家或在家生活之人，外家即出家的僧人道士，跳出凡俗，追求极乐净土或世外桃源之辈。所以，修炼内容拳术者无所谓在道，在释或在凡尘世间。本门前辈高手多有佛门弟子，如僧尾、僧耳、天童僧山焰等。况且佛教在传入中国之先，已有被称之方外之人的外家出现，一定要以道为内家，释为外家，是不科学的。
2、 拳术为我国传统运动的主要项目之一，为人一后天运动的锻炼而已。其活动气血筋骨，有益身体强壮，精神健全，而尽摄生理中的卫生之道。故其一在强身，其二在御敌，其外曰寻趣利。然拳术者，虽千变万化，式多殊别，而握固者，则在外无非势形,在内无非气劲。世人认为少林拳劲显于外皆主刚，殊不知，少林亦有调呼吸内练一口气的，七十二艺中多有练气运百骸的内功之术。艺高者都是刚柔并举，而无全闭气主刚之弊。内家拳亦如此，上乘者，内实精神，外示安逸，见之似好妇,夺之如惧虎：甚气之运，劲如百炼钢，无坚不摧。其势如鸡啄米，其形如蛇吞物，动之如江河，发之如迅雷。光若仿佛，气贯长虹。所以，无论何门何派，刚柔不可偏重，也不可内外须臾分离。拳术以和为贵，拳术既无内外之分，何以形势又有刚柔之判？
二、拳术内外家之名的由来
考“内家”二字，本意指六宫之内，见《周礼》：“会内宫之财用。”宫人称谓。犹言内待内府，内家一词见唐朝王建的诗：“尽送春来出内家，记巡传把一支花。”封建时代又称皇宫为大内，内家。唐朝薛能的《美姬》诗：“身是三千第一名，内家丛里独分明。”内家又称宫女。李珣浣溪沙词：“晓出闲庭看海棠，风流学得内家妆。”无独于偶“内家”两字，在浙东四明土语中，意为内人，老婆家女人。据本门前辈可靠之说，内家拳术最早为女人所创，历古以来内家门内都亦传奉以春秋时期得南林越女为初祖。但尽管内家拳术由内家女人开始归纳创建而来也好，考证内外家名词由来较为古老也好。沿用内外家拳术之称者，最早的记载于明末清初的宁波学者黄宗羲（1610－1695年）于康熙八年（1669年）为其友人王征南逝世时所撰的《王征南墓志铭》其文开头就曰：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得而乘之：有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为内家。”自此以后，人们亦习惯根据诸本基于的《王征南墓志铭》遂俨然将中国武术分为内家和外家。这里需要说明指出的《王征南墓志铭》中所指的外家，不是单单指当时的少林拳术，而是泛指当时除内家拳术（行字拳势）以外社会上所有的“主于博人。人亦得而乘之”得武术拳术体系。按内家拳术不必始于《王征南墓志铭》，而内家拳术之名则始见于此。
三、何为内家拳
拳法本是预于大战之技，是为了制人而不制于人。兵书有云：战势不过奇正，形势不过虚实，善战者，不过“攻之必得，守之不失”而已。内家拳关于拳的本来意思也尽同于此。所谓内家拳，昔也称剑术（主要包括行字拳势（勇）、箭术、道引科势、四明长剑技、伤科等读者可参考明·沈一惯《博者张松溪》、吴昆山的《行字拳勇·拳术伦语六十三篇》黄百家的《王征南先生传》、陆某某的《王征南·秘授伤科卷要》以及无名氏的〈征南射法〉、夏明土的《行字拳书》等）简练深邃非同凡常，明末清初浙江学派的著名学问大家黄宗羲（1610－1695年）佥以它为拳术中“行家里手”之意，冠以“内家”二字名之。黄宗羲在其所撰写的《王征南墓之铭》中已作了精辟的论述。“少林以为勇名天下，然主于博人，人亦得而乘之，有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为内家”。 为了明确这一论述，不妨再看看雍正末年（1723－1735）曹秉仁所编得《宁波府志·卷三十·张松溪》其书运价：“盖拳勇之术有二、一为外家，一为内家，外家以少林为盛，其法主于博人，而跳踉奋跃，或失之竦 ，故往往为人所乘。内家则松溪所传为正，其法主于御敌，费遇困危则不发，发则所当必靡，无隙可乘，故内家之术尤善。” 新的、好的事物产生总是以旧事物为基础，没有无源之水，无根之木。事物也总是由简到繁，由粗到精。这些都是事物的发展一般规律。黄百家说：“……自外家至少林，其术精矣！张三峰即精于少林，复从而翻之，是名内家，得其一、二者，已是胜少林。”内家拳得诞生，也是由浅到深，由粗到精，从低级到上乘，从外行到内行。由此可以看出，近代有的人所谓的“内家”和内家拳名问世时所谓内家，其概念的外延和内涵是有本质的区别。
内家拳是中华武术文化和东方神秘文化的重要组成部分，堪称中华武术之奇葩，其法理深邃精微，不仅于养身修道、御敌防侮独有功效，还是一种又博而归约而匀精的上乘功法。16世纪中叶盛行于浙东四明一带，外人以为自张松溪至清初黄百家后，已趋湮没。后人曾将近似于内家拳的太极、形意、八卦等拳术归为“内家拳”，则内家拳已经成为拳术范畴，而具体的内家拳则称为“四明内家拳”。它是一种具体的拳术，又是一门精湛巧妙的综合艺术，是历古以来众多得内家拳先辈们在长期生活当中，继续了前人的经验基础上，广采博学百家之长，使之融会贯通，又经过反复实践锤炼总结中逐步创造和发展而来的。夏明土先生的《行字拳术》中称：“其会聚了法（阴阳）、理、医、易、兵、五事为一体，知之修炼，天地生杀之机，阴阳造化之理，妙用真功，包涵总括，尽收其中，实为天地所珍秘，进则可为治国平天下之用，退则当作修身齐家之策。”
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